再次打开读库，映入眼帘的是老六写的2503版的来自编辑的信。他写的信总是很有温度，就像读库文章的选用一样，门类不同各有特点，却始终针砭时弊，切入人心。
打开2503的更新，发现原声还没有上传，索性点开了几篇想读而未读的文章，草草看了几眼。最终还是打开了原声，听不同声音志愿者不同的声音表达。一个又一个，直到点到我2024年录制的，《两代人的战争》。
“大家好，我是读库的声音志愿者阿藏……”一年前的声音透过手机传输过来，仿佛让我瞧见了当时端坐在广播站里，不断读错又不断剪辑的自己。
当时录制这篇文章，只是觉得，敬春（文章的作者）在大城市里生活了那么久，怎么还以一种理所应当的态度，下意识轻视自己被迫没有文凭的母亲呢？我不能像这样，以一种高姿态去看轻没有被贴上任何世俗标签的任何人。
这样的理解固然没有错，但却只是这篇文章想表达的一部分。
《两代人的战争》，从太公与爷爷、三爷，讲到爷爷与父亲、大伯，再讲到大伯与敬年（大伯的儿子）、母亲与我，这样顺序的叙述一直在切实地扣题，两代人之间的，不同观念、不同教育方式、不同做法的对撞，以及一代人给一代人的影响，亦或是“传承”。
太公是典型的棍棒教育，他的棍棒毫无逻辑、没有原因，可以用“想打就打”来形容。爷爷继承了他的棍棒教育，在此基础上，施加以“望子成龙”的合理原因。大伯被打的留下了严重的心理阴影，然后在一次教学评估上，这样的心理阴影突如其来地被引爆，导致他患上了紧张应激的毛病，最后被诊断出多发性息肉。
可以说，在这样的观念和教育方式之下，没有人从时代里幸免。
到敬春这一代，在信息技术的影响与大学教育的帮扶下，观念与父辈、祖辈产生了明显不同。敬年虽然没有读上大学，却也在大城市的熏陶里与越来越多的人、越来越多的观念产生链接，思想大为转变。最后，敬年以直播带货为生，这与他们传统的出卖劳动获得报酬的方式，显然产生了激烈碰撞。几番冲突与争执之中，敬年终于以这种方式站稳了在家族里的脚跟，算是落定。
敬春的不同则主要体现在生活态度上。由于家里打骂的气氛浓重，敬春越发不愿意回家。在安排自己的婚姻上，她选择独自结婚，而不告诉家里，甚至离婚，她也没说起过。
后来由于父母亲的身体接连出现毛病，她才换了一个自由些的工作，陪家人的时间才越来越多。
这样的描述在与原文的对比下，多少显得平淡。但如果加上些亲身体会，这样的故事，就不再单单只是故事了。
昨天下午，我也和我的母亲发生了争执，不同观点之间的对撞，在我看来已经算得上激烈。不过可能是由于我之前的铺垫太多，她从挂断我之后，就不再给我打电话过来。
敬春的故事里有一句话很触动我：
“在那个只有小灵通的年代里，他们还没有勇气来到一线城市找我，我于是有恃无恐。”
而今时不同往日，我仿佛由一个被禁锢的笼子转移到了另一个更大的笼子，在这里，我看似自由，天高路远，但却每次担惊受怕，怕突如其来的一阵敲门声，她闯进来，紧接着就是面对面的争执、不喋不休的冲突。
可能一直在支撑我的，就是我从小到大一直在坚持的自我，和他们心里的，我的叛逆。
我不会妥协，即便有时候在认识到对方的合理之处，我也会固执地找寻我自己的路，直到撞了南墙，亦或是直到在很长的时间里，我始终看不到头。
叛逆，真的是叛逆吗。我无法对自己下清晰的定义，似乎陷入了唯心主义的谜团，认为自己清晰的头脑也是受了大环境的玷污，任何我的观点看法，也都不一定正确。
怀疑论不断被加深。我开始怀疑我自己。
事情停滞了，只体现在相互沉默上，但我和我的上一代人之间的战争，还在继续。